জানা থেকে অজানায় গমনই প্রকৃত আরোহের প্রাণ ধারণাটির যৌক্তিক বিশ্লেষণ। এইচএসসি 2021 যুক্তিবিদ্যা ৫ম সপ্তাহ

এইচএসসি 2021 সালের পঞ্চম সপ্তাহের জন্য নির্ধারিত যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র অ্যাসাইনমেন্টের নির্ভুল এবং পূর্ণাঙ্গ উত্তর প্রকাশ করা হলো। আমরা বাংলাদেশ মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ডের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট থেকে এইচএসসি মানবিক বিভাগের যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র অ্যাসাইনমেন্ট এর প্রশ্ন সংগ্রহ করে নির্দেশনা অনুযায়ী চারটি প্রশ্নের উত্তর তৈরি করে পড়ে অ্যাসাইনমেন্টে আমাদের ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রকাশ করেছি। ফলে এইচএসসি 2021 সালের মানবিক বিভাগের শিক্ষার্থীরা আমাদের ওয়েবসাইট থেকে কোন রকম ঝামেলা ছাড়াই যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র অ্যাসাইনমেন্ট এর পূর্ণাঙ্গ উত্তর ডাউনলোড করে নিতে পারেন। এইচএসসি 2021 মানবিক বিভাগ যুক্তিবিদ্যা অ্যাসাইনমেন্টের উত্তর পেতে নিচের অংশ ভালভাবে পড়ুন।

এইচএসসি 2021 পঞ্চম সপ্তাহ যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র এসাইনমেন্ট প্রশ্ন

ছাত্র-ছাত্রীদের সুবিধার কথা বিবেচনা করে আমরা যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র অ্যাসাইনমেন্ট এর উত্তরের পাশাপাশি এর প্রশ্ন প্রকাশ করেছি। ফলে ছাত্র-ছাত্রীরা আমাদের ওয়েবসাইট থেকে যুক্তিবিদ্যা প্রথম সপ্তাহ অ্যাসাইনমেন্টের প্রশ্ন দেখে প্রশ্ন নং অনুযায়ী উত্তর ডাউনলোড করে নিতে পারবেন। এতে করে অ্যাসাইনমেন্ট তৈরীর সময় ভুল হওয়ার সম্ভাবনা কম থাকে। নেটে এইচএসসি 2021 যুক্তিবিদ্যা প্রথম সপ্তাহ আছেন মেন্টের প্রশ্ন দেওয়া হল।

অ্যাসাইনমেন্টঃ

জানা থেকে অজানায় গমনই প্রকৃত আরোহের প্রাণ ধারণাটির যৌক্তিক বিশ্লেষণ।

নির্দেশনাঃ 

1. আরােহমূলক লম্ফ,প্রকৃত আরােহ ও প্রকৃত আরােহের প্রকারভেদ উপস্থাপন
2. *বৈজ্ঞানিক ও অবৈজ্ঞানিক আরােহের সংজ্ঞা উদাহরণসহ লেখা
3. *বৈজ্ঞানিক ও অবৈজ্ঞানিক আরােহের সংজ্ঞা দিয়ে সম্পর্ক ব্যাখ্যা
4. *জানা থেকে আজানায় গমনই প্রকৃত আরােহের প্রাণ- ধারণাটির যৌক্তিকতা নিরূপন ও নিজস্ব মত উপস্থাপন

এইচএসসি 2021 যুক্তিবিদ্যা পঞ্চম সপ্তাহ এসাইনমেন্ট উত্তর

আপনি কি এইচএসসি 2021 সালের যুক্তিবিদ্যা দ্বিতীয় পত্র অ্যাসাইনমেন্টের পূর্ণাঙ্গ উত্তর চাচ্ছেন? আমরা আমাদের ওয়েবসাইটে বিশেষজ্ঞ শিক্ষকের মাধ্যমে যুক্তিবিদ্যা আছেন মেন্টের নির্দেশিত চারটি প্রশ্নের সংবলিত এর পূর্ণাঙ্গ উত্তর তৈরি করে আমাদের ওয়েবসাইটের মাধ্যমে প্রকাশ করেছি। চলুন উত্তর দেখে নেয়া যাক।

উত্তরঃ

(ক)বিষয়বস্তু উপস্থনাঃ

সাধারণভাবে কয়েকটি বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত স্থাপন করার প্রক্রিয়াকে আরােহ বলে। আমাদের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বাস্তব জগতের কতিপয় বিশিষ্ট ঘটনা সম্বন্ধে আমরা যে জ্ঞান লাভ করি তার উপর নির্ভর করে আরােহ অনুমানের সাহায্যে কোনাে একটি শ্রেণি সম্পর্কে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত স্থাপন করি। অর্থাৎ এ অনুমানে আমরা কিছু থেকে সমগ্রে, নিরীক্ষিত ঘটনা থেকে অনিরীক্ষিত ঘটনায় এবং বিশেষ থেকে সার্বিক বাক্যে পদার্পণ করি। এক্ষেত্রে কতিপয় দৃষ্টান্ত পরীক্ষা করে রােমূলক লক্ষের সাহায্যে সংশ্লিষ্ট শ্রেণির সকল সম্পর্কে একটি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি। এরূপ অনুমানের আশ্রয়বাক্যগুলাে সাধারণত বিশিষ্ট যুক্তিবাক্য এবং সিদ্ধান্ত সার্বিক যুক্তিবাক্য হয়ে থাকে।যেমনঃ রাশেক হয় মরণশীল। রাশেক হয় মরণশীল,বারেক হয় মরণশীল, শাকের হয় মরণশীল,জাকের হয় মরণশীল, রাশেদা হয় মরণশীল,মাের্শেদা হয় মরণশীল,তামান্না হয় মরণশীল। অতএব সকল মানুষ হয় মরণশীল। আলােচ্য দৃষ্টান্ত অনুসারে আমরা প্রথমে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে রাশেক, বারেক, শাকের, জাকের, রাশেদা, মাের্শেদা ও তামান্নার মরণশীলতা সম্বন্ধে প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ করি।

প্রকৃত আরােহঃ প্রকৃত আরােহ বা যথার্থ আরােহ (Induction Proper) যুক্তিবিদ জন স্টুয়ার্ট মিল (John Stuart Mill) এর মতে, যে সব যুক্তিপদ্ধতিতে আরােহের মূল বৈশিষ্ট্য তথা আরােহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান সেগুলােকে প্রকৃত আরােহ বা যথার্থ আরােহ (Induction Proper) বলা হয়। প্রকৃত আরােহে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে একটি সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রতিষ্ঠা করা হয় এবং এটি প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়ম অনুসরণ করে। যেমন মৌসুমী হয় মরণশীল। রবি হয় মরণশীল। রফিক হয় মরণশীল। কেয়া হয় মরণশীল। অতএব সকল মানুষ হয় মরণশীল। আলােচ্য দৃষ্টান্তে দেখা যাচ্ছে যে, প্রথমে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে মৌসুমী, রবি, রফিক, কেয়া প্রমুখের মরণশীলতা সম্বন্ধে প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ করা হয়েছে। এরপর প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতিতে বিশ্বাস স্থাপন করে এবং কার্যকারণ নিয়ম অনুসরণ করে সব মানুষের মরণশীলতা সম্পর্কে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তাই এটি একটি প্রকৃত আরােহ।

(খ) সজ্ঞা ও উদাহরন বিশ্লেষণঃ

বৈজ্ঞানিক আরােহঃ বৈজ্ঞানিক আরােহ (Scientific Induction)ঃআরােহ অনুমানের যে প্রক্রিয়ায় প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের উপর নির্ভর করে কয়েকটি বিশিষ্ট দৃষ্টান্তের বাস্তব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য স্থাপন করা হয় তাকে বৈজ্ঞানিক আরােহ বলে। বৈজ্ঞানিক আরােহে অন্যান্য আরােহের ন্যায় কেবল বিশেষ কয়েকটি দৃষ্টান্ত নিরীক্ষণের অভিজ্ঞতা থেকেই সিদ্ধান্ত টানা হয় না। এক্ষেত্রে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণের পাশাপাশি আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের মধ্যে কার্যকারণ সার্কও স্থাপন করা হয়। রেহানা হয় মরণশীল,রাজিব হয় মরণশীল। সকল মানুষ হয় মরণশীল। আলােচ্য দৃষ্টান্তে রাসেল, রাহেলা, রেহানা, রাজিব প্রমুখ কতিপয় ব্যক্তি মানুষের মৃত্যুর বাস্তব ঘটনা পর্যবেক্ষণ করে মানুষ ও মরণশীলতার মধ্যে একটি কার্যকারণ আবিষ্কার পূর্বক প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির উপর নির্ভর করে সব মানুষের মরণশীলতা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়েছে। সুতরাং এটি বৈজ্ঞানিক আরােহের একটি যথার্থ দৃষ্টান্ত।

ঘ. জানা থেকে অজানা গমনই প্রকৃত আরােহের প্রাণ ধারণার যৌক্তিকতা নিরূপণঃ